在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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