起于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在(zài)它(tā)尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点p>

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于(yú)西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治(zhì)的设想与(yǔ鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点)治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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