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　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(s七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁hī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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