天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点乐(lè)是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而(ér)要以悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而(ér)大道就(jiù)可(kě)以行得通(tōng)，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式(shì)出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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