春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhō24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电ng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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