抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别(bié)在(zài)哪是概念不(bù)同：抽象派是就多(duō)种事物抽出其(qí)共通之点(diǎn)，加以综合而成一(yī)个(gè)新的(de)概念；意(yì)象(xiàng)派(pài)是要(yào)求(qiú)诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意(yì)象形象(xiàng)地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行中的。

　　关于(yú)抽象派和(hé)意象派的(de)区别是什(shén)么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别在哪以及抽象派和意象派的(de)区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意(yì)象派的区别和(hé)联系，抽(chōu)象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区别在(zài)哪，抽象与意象的区别，抽象艺术和意象(xiàng)艺术的区别等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高度(dù)凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗(shī)行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代表画家(jiā)有康定斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派代表画家等；

　　意(yì)象派代表(biǎo)画家有埃(āi)兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和意象派什(shén)么区别

　　意(yì)象派(pài)是20世纪初最早出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美(měi)苏。

　　代表人(rén)物有(yǒu)：休姆、庞(páng)德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对(duì)当时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先(xiān)，在19世纪(jì)后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美主义与浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义结成(chéng)一(yī)体，形(xíng)成新(xīn)浪漫(màn)主(zhǔ)义。

　　意象派是(shì)在其基础上(shàng)演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多(duō)利亚(yà)诗风蜕化成(chéng)无(wú)病(bìng)呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹(zī)华斯模仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派提出(chū)“反常(cháng)规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义哲学思想在文学界影响的(de)延伸(shēn)。

　　意(yì)象派(pài)的开创(chuàng)者(zhě)休姆就(jiù)直(zhí)接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接(jiē)受，成为其(qí)主(zhǔ)要的理论睁渣(zhā)依据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创(chuàng)作新路，尤其(qí)是(shì)诗的通感(gǎn)、色彩及(jí)音(yīn)乐性，给(gěi)意象(xiàng)派以极大的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大多经历了象征诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理论界(jiè)也(yě)有人将意象派看做象征主义(yì)的分支，实际上意象派和象(xiàng)征主义诗歌(gē)有(yǒu)极大的(de)本质差(chà)异(yì)。

　　意(yì)象派不(bù)满意(yì)象征主义要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象背后的(de)隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不满(mǎn)足于去寻(xún)找表象与思想之间的(de)神秘关系，而要(yào)让诗意在(zài)表象的(de)描述中，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明(míng)的形象去约束(shù)感情，不加(jiā)说(shuō)教(jiào)、抽象(xiàng)抒情(qíng)、说理。

　　因此意(yì)象派诗(shī)短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意(yì)象，两(liǎng)者都(dōu)以意(yì)象为“客(kè)观对应物(wù)”，但(dàn)象征(zhēng)主义把意(yì)象当做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻译的(de)密码。

　　意(yì)象派(pài)则是“从象征符(fú)号走向实在世界(jiè)”，把(bǎ)重点放在(zài)诗的意(yì)象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思想融合在(zài)意象中，一(yī)瞬间(jiān)中不假思(sī)索、自然而然(rán)地体现(xiàn)出来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国(guó)古诗的影响。

　　意象派(pài)诗歌革(gé)新，首先是(shì)从模仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙(wā)跃(yuè)入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响(xiǎng)，又归于平静，具(jù)有宗教的空静哲理(lǐ)，此地有声胜(shèng)无声，声响冲破(pò)了以前的(de)凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内(nèi)涵的直觉读解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后(hòu)一位诗人(rén)小林一茶，从小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩呀，没爹没娘(niáng)的(de)小麻雀”，意象简(jiǎn)洁(jié)而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅食，也不(bù)如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不(bù)到人(rén)世温(wēn)暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现了(le)出来(lái)。

　　他的仿陶(táo)渊明(míng)佳(jiā)句(jù)“青蛙(wā)悠然(rán)见南山”，是(shì)说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦的，见南(nán)山后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人(rén)进一步发现日本俳句源于(yú)中国(guó)格律诗(shī)。

　　在他(tā)们看来，中(zhōng)国诗(shī)是组合的图画(huà)。

　　中国的古诗完全(quán)浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯(kū)藤(téng)老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断(duàn)肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂(guà)于眼前(qián)的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗(shī)人的(de)这种表现意(yì)象而不加评价的(de)诗风，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文(wén)学的描写性(xìng)特(tè)征中，看到了(le)一种语言(yán)与意象(xiàng)的魔力(lì)，从而产生(shēng)对汉诗(shī)和汉字的魔力(lì)崇(chóng)拜，长(zhǎng)诗(shī)《诗章》中多处夹(jiā)着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英(yīng)文诗创(chuàng)作中(zhōng)也应该(gāi)力图(tú)将全(quán)诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺术特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求诗歌直(zhí)接呈现能(néng)传达情意的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法表现意象(xiàng)，反对(duì)音乐(lè)性和神(shén)秘性(xìng)的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早(zǎo)携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德(dé)概括(kuò)意象诗的定义为(wèi)：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出(chū)的理性和(hé)感情(qíng)的复合体(tǐ)。

　　”如中国(guó)著名的(de)仅有一个字的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者在一刹那(nà)间感悟到生活的(de)全部(bù)内涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无(wú)知的溜冰者，/划(huà)满了(le)不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我(wǒ)的心被磨钝了(le)的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可意会、不能言传的(de)诗人对人到中年茫(máng)然无(wú)奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的构成(chéng)方(fāng)式主要有：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照事物发展的客(kè)观(guān)规律，有条理，有层次地(dì)组合(hé)意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似(shì)穹(qióng)庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从(cóng)天空(kōng)到(dào)大(dà)地，意象鲜明，层次(cì)清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们(men)这派头十足的一代，/你们这(zhè)极(jí)不自(zì)然的一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起(qǐ)，/我见过(guò)他们微(wēi)笑(xiào)时露出满(mǎn)口牙(yá)，/听(tīng)过(guò)他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们(men)有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最(zuì)自(zì)由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在(zài)野(yě)外席地(dì)就餐(cān)，同邋遢的(de)家人(rén)一(yī)起，不文雅地大笑；看着自由(yóu)生活的渔民(mín)的我又等而次(cì)之(zhī)，然(rán)而我却能看穿(chuān)你(nǐ)们这“派头(tóu)十足的(de)一代(dài)”“极不自然的一(yī)派(pài)”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十(shí)足然而却(què)是矫揉(róu)造作的文人，发起了挑战(zhàn)，主(zhǔ)张现代诗人(rén)应当像(xiàng)在(zài)水中自由漫(màn)游的(de)鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有(yǒu)相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠(dié)合(hé)在一起，意象与意象之间(jiān)构成修(xiū)饰、限(xiàn)定(dìng)、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静(jìng)的码头之上(shàng)，/半(bàn)夜时(shí)分，/月(yuè)亮(liàng)在(zài)高(gāo)高的(de)桅杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿(ér)，/它(tā)望上去不可企即(jí)，/其(qí)实只是个球，/孩子(zi)玩过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子(zi)遗弃的(de)气球(qiú)意象叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含义(yì)的气球意象叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕(rào)在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹(shā)那(nà)间美受亵渎(dú)，高(gāo)雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂(jì)的情感油然(rán)而生。

　　再(zài)如庞德写(xiě)给早年恋人的(de)《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在(zài)我的胸中往(wǎng)下长，/树(shù)枝从(cóng)我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在(zài)世(shì)界(jiè)看(kàn)来(lái)这全(quán)是蠢(chǔn)话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以充满生机的“树”的意象(xiàng)，叠(dié)加和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以(yǐ)青苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和(hé)爱情的象征，像青苔(tái)紫(zǐ)罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿(lǜ)树一样(yàng)充满生机(jī)，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和生命(mìng)历程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是些(xiē)无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们体味到了紫(zǐ)罗兰(lán)般(bān)少女的美丽温柔、青苔(tái)绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置(zhì)：把(bǎ)不(bù)同时间，空间的两(liǎng)个(gè)可(kě)见意象并(bìng)列(liè)在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的组合，可以称(chēng)为一个(gè)视觉的(de)和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个与两者都不同(tóng)的意象(xiàng)。

　　”不同意(yì)象并(bìng)置，所(suǒ)引发的情感情绪已(yǐ)脱离了其中(zhōng)的某一(yī)意象含义，而具有(yǒu)一种全新的感受(shòu)。

　　如中(zhōng)国诗“无边落木萧萧下(xià)，不(bù)尽长江(jiāng)滚(gǔn)滚来”，落(luò)叶与(yǔ)江(jiāng)水的(de)意象已经(jīng)转化为除旧布新走向(xiàng)未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现孤独的游(yóu)子远行他(tā)乡、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地(dì)铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般(bān)显现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条上的(de)许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有(yǒu)两个意象，人(rén)群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣并置在(zài)一起(qǐ)，这(zhè)完全是在(zài)匆忙(máng)的行走的人群(qún)中获得的瞬间意(yì)象，写(xiě)出了诗人(rén)一(yī)瞬间的(de)视觉(jué)印(yìn)象，一瞬(shùn)间(jiān)的内心感受(shòu)。

　　在(zài)地铁车(chē)站的密密(mì)麻(má)麻的人群中(zhōng)，诗人(rén)站立其间，过往的行(xíng)人迎(yíng)面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整个气氛(fēn)阴(yīn)森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩子苍(cāng)白美(měi)丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这种冷清(qīng)沉(chén)闷(mèn)，给(gěi)人(rén)一种愉快的(de)感(gǎn)觉，从而感受到一(yī)些活力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构(gòu)成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了(le)都市(shì)人繁忙庸碌的生活(huó)，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的(de)焦虑(lǜ)不安(ān)、紧张(zhāng)动荡、繁忙(máng)而又单调(diào)的(de)生活现(xiàn)实(shí)，同时又展示了心灵(líng)对自然美的(de)依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不(bù)免误译，但语(yǔ)言(yán)的简(jiǎn)洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美国著名意象(xiàng)派诗(shī)人威廉(lián)斯的(de)《红色手推车》：“很多(duō)事情/全靠(kào)/一辆(liàng)红色(sè)/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗(shī)行(xíng)，将美国普通人对(duì)中产阶级(jí)生活的向往一目了然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意象组合的内在韵(yùn)律与节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按(àn)语言(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思yán)的音乐性(xìng)写(xiě)诗，反对(duì)按固(gù)定音步(bù)写诗，认为均(jūn)匀的(de)格律诗是等时性的(de)、起(qǐ)催眠作(zuò)用的(de)“节拍器”。

　　意象派发(fā)现(xiàn)日本诗不(bù)押韵，中国诗通过(guò)汉学(xué)家逐字注(zhù)释(shì)稿翻(fān)译，也(yě)就成(chéng)了自由体(tǐ)诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们(men)主张(zhāng)诗歌音乐(lè)性(xìng)要自然(rán)，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家(jiā)中起了推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式(shì)：其一是主观意象；其二是客观意(yì)象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分为两种(zhǒng)创作倾向：其(qí)一为静态意象(xiàng)派，以艾米(mǐ)、奥尔(ěr)丁顿、杜立特尔为代表，崇尚(shàng)古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如(rú)艾米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁(níng)静美丽，犹如(rú)一幅(fú)美丽(lì)的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞(páng)德发表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意(yì)象(xiàng)诗(shī)歌原则下(xià)，更强调诗(shī)歌(gē)的动感和活力，认(rèn)为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或一个团，它是我能够(gòu)而且(qiě)可(kě)能(néng)必须(xū)称之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想不断地涌(yǒng)进涌(yǒng)出。

　　”追(zhuī)求意向的流动(dòng)性，创作上追求多(duō)意象跳(tiào)跃(yuè)的(de)复杂效果。

　　 意象派作家的美(měi)学观念和艺术风格(gé)虽然各有(yǒu)差异，但他们在创(chuàng)作(zuò)上却形成了(le)某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是(shì)叶(yè)赛(sài)宁(níng)，意象派(pài)诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充(chōng)满(mǎn)希望的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、清(qīng)新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概念，是(shì)就多种(zhǒng)事(shì)物(wù)抽出其共通(tōng)之点，加以综(zōng)合而成一个新(xīn)的概(gài)念，此一概念就(jiù)叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二(èr)十(shí)世纪(jì)想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某(mǒu)一个(gè)派别的名称：它的形成是经过长期持续(xù)演进而来的(de)。

　　但无(wú)论(lùn)其派(pài)别如何，其共同的特质都在于尝试打破绘画必须模仿自然(rán)的(de)传统观(guān)念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后(hòu)，由(yóu)抽(chōu)象观(guān)念衍生的各种形式(shì)，成为(wèi)二十世纪最(zuì)流行、最具(jù)特色的艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是(shì)以(yǐ)直觉和想象(xiàng)力为创(chuàng)作的出(chū)发点，排(pái)斥任何具有象(xiàng)征(zhēng)性、文学性(xìng)、说明性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画(huà)面上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象绘画(huà)呈现出来的纯粹形(xíng)色，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋(qū)势，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)塞尚(shàng)的理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构成主(zhǔ)义、新(xīn)造形主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个(gè)画派(pài)可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术(shù)理念为出发点(diǎn)，经野(yě)兽派(pài)、表现(xiàn)主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康(kāng)定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代表作(zuò)《构成第(dì)四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，在平(píng)面(miàn)上(shàng)把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其中安(ān)排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也用灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构(gòu)成主义倡导者(zhě)，也是几何(hé)抽(chōu)象派(pài一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思)画家，代表(biǎo)作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆(guǎn)）、《青色三角(jiǎo)形与黑色(sè)长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画(huà)家。

　　运用色彩理论和音(yīn)乐(lè)式和谐(xié)造成(chéng)独(dú)特(tè)的几何(hé)风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线(xiàn)语(yǔ)系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作(zuò)了许(xǔ)多(duō)含(hán)有哲理性和(hé)富稚拙(zhuō)趣味的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩(cǎi)加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术(shù)馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹(zī)美术馆(guǎn))

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