生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(c果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的héng)清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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