三字(zì)经中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁是什(shén)么意思，苟不(bù)教性乃(nǎi)迁的下一句是(shì)这句(jù)话的(de)意思为：如果从(cóng)小不(bù)好好教育，善(shàn)良的(de)本性就会变坏的(de)。

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　　出自(zì)《三字经》，《三(sān)字(zì)经》是我国的传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来(lái)和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经(jīng)典当中，《三字经》是(shì)最(zuì)浅(qiǎn)显易懂的读(dú)本之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取材典范，包括中(zhōng)国传统(tǒng)文化的(de)文学(xué)、历史(shǐ)、哲(zhé)学、天(tiān)文(wén)地理、人伦义理、忠孝节义(yì)等(děng)等(děng)，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时(shí)，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及(jí)故事内涵中(zhōng)的做人做(zuò)事(shì)道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是(shì)我国不可多得的(de)宝(bǎo)贵遗(yí)产，有(yǒu)不(bù)同版本，全文字数(shù)从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都是我国(guó)优秀的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五(wǔ)千年(nián)灿烂的经典传统文(wén)化之一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它承载(zài)着一个民(mín)族的历史与精神，体现了独特的教(jiào)育(yù)思想和(hé)文化魅力(lì)。

　　这是中国几千年(nián)来形(xíng)成的独特的民族文化，在世界上也(yě)是举足轻(qīng)重，并受到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上口，简明(míng)扼要(yào)，是以中国历史(shǐ)为素材(cái)，植根于(yú)传统文(wén)化，强(qiáng)调教育(yù)以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育(yù)与学习重要性(xìng)的教育论著。

　　同时(shí)也是我(wǒ)国代古一(yī)部传(chuán)统的儿童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复(fù)杂(zá)多变的社会环境下，德(dé)育教(jiào)育也成为现行教育改革所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在很多学校也把传承中华民族经典传统文化作为新时期(qī)德(dé)育教育(yù)发展的重要途(tú)径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次(cì)见闻”，可(kě)见在传统的教育中，是把(bǎ)德育放在(zài)首位的，一个人首(shǒu)先(xiān)得(dé)要有“孝悌陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(t陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处ì)”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传(chuán)统文(wén)化是(shì)中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历(lì)经(jīng)几千年(nián)生生不息，屹(yì)立不(bù)倒。

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