题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题(tí)西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清(qīng)事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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