转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方法有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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