春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及(jí)春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国(guó)家的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长)：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密。

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