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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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