生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之regretted用法及例句，regret的用法和例句人。

　　在士大夫阶层中存在着regretted用法及例句，regret的用法和例句既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生regretted用法及例句，regret的用法和例句（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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