星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科金允智致命之旅演的谁学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì金允智致命之旅演的谁)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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