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文言文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民(mín)如(rú)此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许(xǔ)行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损害了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)脑力，有(yǒu)的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治(zhì)别人，使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有(yǒu)进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应(yīng)有的(de)关系的道理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有(yǒu)骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外(wài)之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又(yòu)随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别人是(shì)容(róng)易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊(a)！只有天(tiān)最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个(gè)得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果(guǒ)顺从许子(zi)的学说，市价就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织(zhī)品(pǐn)，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它(tā)们(men)平列等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要(yào)求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食(shí)。

　　他(tā)以农事为主业(yè)，同时也(yě)从事手工业生产，他(tā)还意识到市(shì)场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后世的农业(yè)社会(huì)和农(nóng)业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为(wèi)纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人(rén)之身(shēn)而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的(de)政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的君主；虽(suī)然(rán)这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦(kǔ)来(lái)养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤(shāng)害了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用(yòng)体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的人供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣(shèng)贤(xián)治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　1c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义7、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动(dòng)词(cí)，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国(guó)时(shí)期邹国(guó)（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思(sī)想家(jiā)、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不能(néng)淫》。

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