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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水(me)东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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