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　　颜元的教育思想谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别：谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别1、培养(yǎng)目(mù)标：“实德实才之士”：颜(yán)元认为人才是治国安民的(de)根本，而人才主要依靠(kào)学校(xiào)教育来(lái)培养。

　　学校(xiào)教育的培养目标是(shì)“实德实才之士”，即品德高尚、有(yǒu)真才实学的经世致用人才(cái)。

　　“实(shí)德(dé)实才之士”有两种，一种(zhǒng)是“上下(xià)粗精皆尽力(lì)求(qiú)全”的通(tōng)才，另一种是“终(zhōng)身止(zhǐ)精一(yī)艺”的专门人才(cái)。

　　2、教育内容：“实学(xué)”：把以“六艺(yì)”为(wèi)中心的“三事”、“六(liù)府”、“三物”作(zuò)为教(jiào)育内容，这就是(shì)颜元(yuán)所谓的“实(shí)学(xué)”。

　　同时(shí)，颜元基于他“富国强兵”的(de)政治理想，还(hái)提出(chū)教育要(yào)“兵农合一”“文武兼备(bèi)”。

　　3、教(jiào)学方(fāng)法：“习行”：“习(xí)性”，即学(xué)习与实践相(xiāng)结合。

　　第一(yī)，教学要(yào)联系实际，观(guān)察、练习，“躬(gōng)行而实践之”。

　　第二，反(fǎn)对静坐读书、闭(bì)门(mén)读书和空谈理义，因为其脱离实际，不能(néng)解决实际(jì)问题还影响(xiǎng)健(jiàn)康。

　　第三，并非排斥通过读讲来学(xué)习知(zhī)识，而是主(zhǔ)张读书、讲学、习行相(xiāng)结合。

　　第(dì)四，人获得知识的目的在于(yú)“实行”和“实用(yòng)”。

　　4、“六斋”教学：颜元在自己规(guī)划的漳南(nán)书院中(zhōng)，陈设六斋(zhāi)，并(bìng)规定了各斋具体教(jiào)育(yù)内容，实行“分斋(zhāi)教学”。

　　漳南书院的六斋分别(bié)为(wèi)文事斋(zhāi)、武备斋、经史(shǐ)斋、艺(yì)能斋、理学斋和帖括斋(zhāi)。

　　之所以暂设“理学斋”和“帖括斋”，是为了适应当时的实际(jì)，等时机到了则关闭这(zhè)两斋。

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