日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市tio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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