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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹tǐ)力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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