人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供(改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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