天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的，不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致(zhì)力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要(yào)以(yǐ)讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善(shàn)生(shēng)乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等，是(shì)《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词(cí)而且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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