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《论语》的主(zhǔ)要内容

  《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之(zhī)一,是一部(bù)以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文集,主(zhǔ)要(yào)以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行(xíng),集中体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

  《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道理等多方面。

  早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时期,其主体内容就已初始创成;

  孔子去世以后,他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论(lùn),并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录下来,因此称(chēng)为“论”;

  《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng),因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

  清朝赵翼解释说:“语者,圣(shèng)人之语言,论(lùn)者,诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

  ”其(qí)实,“论”又有纂的意思,所谓《论(lùn)语(yǔ)》,是指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

  现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng),记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

  作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》,其内容博大精深,包(bāo)罗万象,《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独(dú)立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴:伦理道德范畴——仁,社(shè)会政治范畴——礼,认(rèn)识方法论范畴——中庸。

  仁,首先(xiān)是(shì)人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态,折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的,这种真(zhēn)和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

  孔子确立的仁的范畴,进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范,进而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则。

  “仁”是《论语》的思想核心。

《论语》的后世(shì)影响(xiǎng)

  《论语》自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之(zhī)后,被尊为“五经之輨辖,六艺(yì)之喉衿”,是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

  南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”,使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

  元代延祐(yòu)年间(jiān),科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

  此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动(dòng),废(fèi)除科举(jǔ)之前,《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律(lǜ)。

  《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代(dài)。

  “到唐代,礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》,春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》,加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》,这样是十(shí)三经。

  ”北(běi)宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

  这从一个侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

孔(kǒng)子简(jiǎn)介

  孔子(公元前551—公元前479),名丘,字仲尼(ní),春(chūn)秋末期(qī)鲁国(guó)陬(zōu)邑(今山东曲阜市(shì)东南)人。

  春秋末期著名(míng)的(de)思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

  相传有弟(dì)子三千,贤弟子七十二人(rén),孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年(nián)。

  孔(kǒng)子(zi)还是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理家(jiā),曾修(xiū)《诗》、《书》,定《礼(lǐ)》、《乐》,序《周易》,作(zuò)《春秋(qiū)》。

  孔子(zi)是中华(huá)文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师,集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大(dà)成,在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”,是当时(shí)社(shè)会上最博(bó)学者之一,并且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

  孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本(běn)、越南等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng),这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

  其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是:舍弃。

  出处:《杞人忧天》

  【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

  杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠,身亡所(suǒ)寄,废寝食者。

  又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者,因往晓之,曰:“天(tiān),积气耳(ěr),亡处亡气。买东西有必要等双11吗,618和双11双12哪个便宜p>

  若屈伸呼(hū)吸,终日在天中行止,奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠(zhuì)乎?”

  其人曰:“天果积气(qì),日月星(xīng)宿,不当坠耶?”

  晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē):“日月星宿,亦(yì)积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者,只使坠(zhuì),亦不能有所中伤。

买东西有必要等双11吗,618和双11双12哪个便宜>  ”

  其人曰:“奈地坏何?”

  晓之者曰:“地(dì),积块(kuài)耳,充塞四虚,亡处亡块。

  若躇步跐蹈(dǎo),终日在地(dì)上行止,奈何忧其(qí)坏?”

  其(qí)人舍然大喜,晓之者(zhě)亦舍然大喜。

  译文:

  杞国有个人担心天地会崩塌(tā),自身失去(qù)依存的地方,(于是)不吃(chī)不睡的了。

  又有一个(gè)担心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的人,因此就去劝他(tā),说:“天啊(a),是(shì)聚(jù)集在一(yī)起(qǐ)的气体,气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

  你身体曲伸和呼吸,一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行,干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

  那(nà)个人说:“天(tiān)确实是聚集的气体,太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢,它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说:“太阳、月亮、星星,也(yě)是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体,就算它(tā)们掉下来,也不可能伤到谁。

  ”那人说:“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

  劝导他的人(rén)说:“所谓地吗,就(jiù)是很(hěn)多土块聚(jù)集(jí),它填充(chōng)了四(sì)方所(suǒ)有的(de)角落,它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块啊(a)。

  你走路(lù)跳(tiào)跃,终(zhōng)日是在这(zhè)地上进(jìn)行,干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然(rán)而开心,劝(quàn)导他(tā)的人也(yě)释(shì)然而开(kāi)心。

  基(jī)本字义:

  舍shě(ㄕㄜˇ)

  1、放(fàng)弃,不(bù)要(yào)了:舍(shě)己(jǐ)为人。

  舍近求远。

  四舍五入(rù)。

  2、施舍:舍粥。

  舍药。

  其他(tā)字义:

  舍(shě)shè(ㄕㄜˋ)

  1、居住的房子:宿舍(shě)。

  旅舍(shě)。

  校(xiào)舍。

  2、居住,休息(xī):舍于山(shān)麓。

  3、谦辞,多指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低的:舍弟。

  舍侄。

  舍亲。

  4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍:退避三舍(喻对(duì)人(rén)让步)。

  相关组词:

  舍得[shě de] 

  毫不吝惜;割舍得下(xià)。

  舍身[shě shēn] 

  佛教徒(tú)为宣扬佛法,或为布施寺(sì)院,自作苦行,谓之(zhī)“舍身”。

  六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

  割舍[gē shě] 

  (动)舍弃;舍去:难以~。

  [近]舍弃。

  [反(fǎn)]留恋。

  舍不得(dé)[shě bu de] 

  很爱(ài)惜,不忍放(fàng)弃或(huò)离开(kāi),不愿意使用(yòng)或处置:妈(mā)妈~孩子(zi)出远门。

  他从来~乱(luàn)花一分(fēn)钱。

  农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

  农民(mín)住的房子。

  舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

  舍:放弃。

  本:根本(běn)的,主(zhǔ)要(yào)的。

  逐(zhú):追求。

  末:枝节的,次要的。

  原指弃农而(ér)事工商。

  后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部(bù)分,而追求次要的、枝节的。

  比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝,而(ér)在枝节上下功夫。

  也(yě)作(zuò)“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

  依依不舍[yī yī bù shě] 

  形容感情很深,舍(shě)不得离(lí)开。

  恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

  恋恋(liàn):留恋。

  舍:离开(kāi),放下(xià)。

  形容(róng)非常留(liú)恋(liàn),舍不得离(lí)开(kāi)。

  退避三舍[tuì bì sān shè] 

  春秋时,晋、楚两国交战,晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言(yán),主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里。

  比喻对人让步或回避。

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