上尉是什么级别，上尉是连长还是营长g>庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么(me)大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要上尉是什么级别，上尉是连长还是营长澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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