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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思p>

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(tí)出(chū)了不(bù)同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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