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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给告(gào)知(zhī)了(le)咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为了(le)获得(dé)人们的(de)信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己，乃立三(sā锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻n)丈之木于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树(shù)立(lì)典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自(zì)己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬到北门的(de)就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)，以标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞(shā)费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千(qiān)年(nián)来民智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力(lì)以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信(xìn)，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之(zhī)对(duì)立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千(qiān)余(yú)年之记载(zài)，而求其(qí)利国福(fú)民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而(ér)变(biàn)法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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