夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiá睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面ng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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