抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别(bié)在哪是概念(niàn)不同(tóng)：抽(chōu)象派(pài)是(shì)就多种(zhǒng)事(shì)物(wù)抽出其共通(tōng)之点，加以综(zōng)合而(ér)成一(yī)个新的概(gài)念；意象派是(shì)要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的(de)意象形象地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗(shī)人(rén)瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在(zài)诗行中的。

　　关(guān)于(yú)抽象派(pài)和意(yì)象派(pài)的区别是什(shén)么，抽象派和意象派(pài)的区别(bié)在哪(nǎ)以及抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别(bié)是什(shén)么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派(pài)的区(qū)别和联系，抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别在哪，抽象与意象的区别，抽象艺术和意象(xiàng)艺(yì)术(shù)的区(qū)别(bié)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶(róng)化(huà)在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代(dài)表画家有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)、蒙德里安，几何(hé)抽(chōu)象派(pài)代(dài)表画家等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意(yì)象派什么区(qū)别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入(rù)美(měi)苏(sū)。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞(páng)德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初(chū)是对(duì)当时诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主(zhǔ)义(yì)、唯美主义与浪(làng)漫主义结成一(yī)体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意(yì)象派是在其(qí)基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世(shì)纪初(chū)，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟(yín)、多愁善感和伦理说教(jiào)，只(zhǐ)是“对济慈和(hé)华兹华斯(sī)模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来(lái)非理性主义哲(zhé)学思想在文学界(jiè)影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的(de)开(kāi)创者休姆就(jiù)直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲(zhé)学全盘为意象派所接(jiē)受，成为其主要的(de)理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象(xiàng)征主义诗歌流派为意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通(tōng)感(gǎn)、色彩及(jí)音(yīn)乐性，给(gěi)意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经(jīng)历了象征诗歌创(chuàng)作，所以(yǐ)理论界也有人将意(yì)象派看做(zuò)象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)的分支，实际上意象派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的(de)本质差异。

　　意象派不满意(yì)象征主(zhǔ)义要(yào)通过猜谜形式去寻(xún)找意象(xiàng)背后的隐喻暗示和象征意义，不(bù)满(mǎn)足于(yú)去寻(xún)找表象与(yǔ)思想之间的神秘关(guān)系，而要(yào)让(ràng)诗意在(zài)表象的描述(shù)中，一刹(shā)那间地体(tǐ)现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明(míng)的(de)形象去约束感情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派(pài)诗(shī)短小(xiǎo)、简练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只有一个(gè)意象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用(yòng)意象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客(kè)观对应物”，但(dàn)象(xiàng)征主义(yì)把意象当做符号，注重联(lián)想、暗示、隐喻(yù)，使意象成(chéng)为(wèi)一种(zhǒng)有待(dài)翻译的密码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派则是“从(cóng)象征符号(hào)走向(xiàng)实在(zài)世(shì)界”，把重点放在诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和思(sī)想融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内(nèi)在形式看(kàn)，意象派(pài)受日(rì)本俳句和(hé)中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模(mó)仿学习日本(běn)俳句开始的(de)。

　　日(rì)本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青(qīng)蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古(gǔ)池塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平(píng)静(jìng)，具有宗教(jiào)的空(kōng)静(jìng)哲理，此地(dì)有声胜无声，声响(xiǎng)冲(chōng)破了以前的凝固、寂(jì)静(jìng)，传(chuán)达出世界(jiè)宇宙亘古不(bù)变的禅(chán)意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬间对诗歌内涵的直(zhí)觉读(dú)解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最(zuì)后一位诗(shī)人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处(chù)流浪(làng)，他(tā)的(de)诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲成(chéng)分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如(rú)有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不如家禽，不(bù)愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间(jiān)体(tǐ)现(xiàn)了(le)出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才是真正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明(míng)的(de)超脱(tuō)是痛苦的，见南(nán)山(shān)后回(huí)来(lái)也(yě)未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见南山来(lái)嘲(cháo)讽(fěng)自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派(pài)诗(shī)人进一(yī)步发(fā)现(xiàn)日本俳句源(yuán)于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古(gǔ)诗完全(quán)浸润在意象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如柳(liǔ)宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓(diào)寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤(gū)烟直，长河(hé)落(luò)日(rì)圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家(jiā)，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠(cháng)人(rén)在天(tiān)涯。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全由(yóu)意象主导(dǎo)，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅挂(guà)于(yú)眼前的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现(xiàn)意象而不加评价(jià)的(de)诗风，正与意象(xiàng)派主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语(yǔ)文(wén)学的描写性特(tè)征中，看到了一种语言与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗(shī)和(hé)汉字的(de)魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉字，以示(shì)某种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉(hàn)语中的意象(xiàng)，提出英(yīng)文(wén)诗创(chuàng)作中也(yě)应该力(lì)图将(jiāng)全(quán)诗浸润在意象之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表现(xiàn)出的鲜(xiān)明(míng)的艺术(shù)特征(zhēng)主(zhǔ)要有三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象派要(yào)求诗歌直接呈现能传(chuán)达情意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手法表现意象，反对音乐(lè)性和神(shén)秘性的抒(shū)情诗，提(tí)出“不(bù)要(yào)说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加(jiā)评论。

　　庞(páng)德(dé)概括意(yì)象诗的定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现(xiàn)出的理(lǐ)性和感(gǎn)情(qíng)的复(fù)合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟到(dào)生活的(de)全部内涵。

　　再如艾(ài)米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的(de)溜(liū)冰者(zhě)，/划(huà)满(mǎn)了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被(bèi)磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只可(kě)意会、不能言传的(de)诗人对(duì)人(rén)到中年茫然无奈的内(nèi)心感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的(de)构成方式(shì)主要有(yǒu)：1 意(yì)象(xiàng)层递：按照事物(wù)发(fā)展(zhǎn)的客观规律，有条理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大(dà)地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足(zú)的(de)一代，/你(nǐ)们(men)这(zhè)极不自然的(de)一派，/我见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过(guò)他们和(hé)邋遢(tà)的(de)家属一起，/我见过他们微笑时露(lù)出(chū)满口牙，/听过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福，/ 他们就是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压(yā)根(gēn)儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自(zì)由的(de)，鱼在水中自(zì)由遨游，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕鱼的渔民(mín)次(cì)于鱼，他们在野(yě)外席地(dì)就餐(cān)，同邋遢的家人一(yī)起(qǐ)，不文雅(yǎ)地(dì)大(dà)笑；看着自由生活(huó)的渔民的(de)我又等而次(cì)之(zhī)，然而我却能看穿你们(men)这“派头十足的一代”“极不自然命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么的一派”。

　　诗人在层次分明的对(duì)比中，对那些自诩为高贵典雅(yǎ)、派头(tóu)十足然而(ér)却是(shì)矫(jiǎo)揉造作的文人，发起了(le)挑(tiāo)战(zhàn)，主张现代(dài)诗人应当像在水中自由漫(màn)游(yóu)的鱼(yú)一样，摆脱诗(shī)歌(gē)的陈(chén)规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意(yì)象叠(dié)加：将有相(xiāng)同本(běn)质(zhì)涵义的(de)意象，巧(qiǎo)妙(miào)地叠(dié)合在一起(qǐ)，意象与意(yì)象(xiàng)之间构成(chéng)修饰(shì)、限定、比喻等(děng)关系(xì)。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索间缠(chán)住了(le)身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可企即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代人(rén)和(hé)现代生活，与带有修饰含义的气球意象叠(dié)加以(yǐ)后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅(wéi)杆(gān)绳索之(zhī)间，一刹那间美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以(yǐ)及现代(dài)人的(de)忧郁(yù)惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油然而(ér)生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人(rén)的《少(shǎo)女》：“树进入了我(wǒ)的双手(shǒu)，/树液升(shēng)上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中(zhōng)往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身上(shàng)长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界(jiè)看(kàn)来这全是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树”的意(yì)象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是(shì)少女和爱情的(de)象征，像青(qīng)苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一(yī)样充满生机，这一切滋润着“我”的成(chéng)长和生命历(lì)程(chéng)，尽管这些(xiē)在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠(dié)加中，我们体味到了(le)紫罗兰般少女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并置：把不(bù)同时间，空(kōng)间的两个可见意象并(bìng)列在一(yī)起(qǐ)，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它(tā)们的联合使(shǐ)人获得(dé)了(le)一个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不(bù)同意象并(bìng)置，所引发的情(qíng)感(gǎn)情绪已脱(tuō)离了其中的某一意象含义，而具有一种(zhǒng)全(quán)新的(de)感受。

　　如中(zhōng)国(guó)诗“无边落(luò)木萧萧下，不(bù)尽(jǐn)长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落叶(yè)与江(jiāng)水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未来(lái)的含(hán)义；“鸡声茅(máo)店(diàn)月，人迹(jì)板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现(xiàn)孤独(dú)的(de)游子远行他乡(xiāng)、早起晚宿的(de)艰辛苦难(nán)。

　　庞德作(zuò)为意象(xiàng)派诗(shī)歌的里程(chéng)碑式(shì)作品《在(zài)一个地铁车站(zhàn)》： 人群中(zhōng)这些面(miàn)孔(kǒng)幽灵(líng)般显现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝(zhī)条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群(qún)中的(de)脸和黑色枝条上的(de)花瓣并置在一起，这完全(quán)是在匆忙的行走的人群中获得的(de)瞬间(jiān)意象，写出了(le)诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻(má)的(de)人群中，诗人站立其间，过往的(de)行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给人一种(zhǒng)愉快(kuài)的感觉，从(cóng)而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构(gòu)成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清(qīng)新对比(bǐ)强(qiáng)烈(liè)的画幅(fú)。

　　既表(biǎo)现了都市(shì)人繁(fán)忙庸碌(lù)的生活，给人以一种挤压感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡、繁(fán)忙而又单调的生(shēng)活现实(shí)，同时又(yòu)展示了心灵对(duì)自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言(yán)简洁明了，不用没(méi)有意义的形容词(cí)、修(xiū)饰语(yǔ)，去掉装饰性(xìng)的(de)花边，反对卖(mài)弄词(cí)藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙(shā)乱海日”一(yī)句为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其(qí)中虽不免误译(yì)，但(dàn)语言的(de)简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如(rú)美国(guó)著(zhù)名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着(zhe)几(jǐ)只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美国普(pǔ)通人对(duì)中(zhōng)产阶(jiē)级生活的向(xiàng)往一(yī)目了(le)然(rán)地传达了出来，以至诗歌被许(xǔ)多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意象组合的(de)内在(zài)韵律与节奏，将(jiāng)意象(xiàng)与所蕴含的(de)思(sī)想情(qíng)感融成一(yī)体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐(lè)性(xìng)写(xiě)诗，反对按(àn)固(gù)定(dìng)音步写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起(qǐ)催眠(mián)作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派(pài)发(fā)现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注释稿翻译，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接(jiē)近自由体诗(shī)。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注(zhù)重(zhòng)事物内在的韵律、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中起了推广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分(fēn)为两种形式：其(qí)一是主观意象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形(xíng)态可分为两种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格(gé)，创作(zuò)了许多雕塑诗、风(fēng)景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红(hóng)，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠(zhū)般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地(dì)落(luò)在水面？”意(yì)象(xiàng)宁(níng)静(jìng)美丽(lì)，犹如一幅美丽的(de)风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派(pài)，以(yǐ)庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌(gē)原则下(xià)，更强调(diào)诗(shī)歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是(shì)观(guān)点，而是放亮(liàng)的(de)一个(gè)节或一个团，它是我能(néng)够(gòu)而且可能必须称之为漩涡(wō)的东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的(de)流动性，创作(zuò)上追求多(duō)意(yì)象跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念(niàn)和艺术风(fēng)格虽然各(gè)有差异，但他们(men)在创作(zuò)上(shàng)却形(xíng)成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛(sài)宁(níng)，意象(xiàng)派诗都(dōu)表现一(yī)种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短小、命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么清(qīng)新(xīn)、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合而成(chéng)一个(gè)新的概念，此一概(gài)念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指(zhǐ)二十世纪(jì)想(xiǎng)脱离「模仿自然(rán)」的(de)绘画风格而言，包含多(duō)种流(liú)派，并非某一个派别的(de)名(míng)称：它的形成是(shì)经过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无(wú)论其派别如何(hé)，其(qí)共同的(de)特质都在(zài)于(yú)尝(cháng)试(shì)打破绘画必须模仿自然的(de)传统观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生的(de)各种(zhǒng)形式，成为二十世纪(jì)最流(liú)行、最具特色(sè)的(de)艺术(shù)风格。

　　 抽象绘(huì)画是(shì)以(yǐ)直觉和想(xiǎng)象力为创作的出发点，排斥(chì)任(rèn)何具有象征(zhēng)性、文学性(xìng)、说明性的表现(xiàn)手法(fǎ)，仅将造形(xíng)和色彩加以综合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的(de)纯(chún)粹(cuì)形(xíng)色，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画(huà)的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的(de)理(lǐ)论为(wèi)出发点(diǎn)，经立体主义(yì)、构成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代(dài)表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念为出发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出(chū)来(lái)，带(dài)有浪(làng)漫的(de)倾向。

　　这个画派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么情抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾(céng)是德国(guó)表现主义团(tuán)体「蓝骑(qí)士(shì)」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七号(hào)习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间(jiān)·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何(hé)抽象派(pài)代表画家(jiā)，在平面(miàn)上把(bǎ)横线和竖线加(jiā)以结(jié)合，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风(fēng)格(gé)派(pài)（deStijl）的主将(jiāng)，代(dài)表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老(lǎo)汇爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现(xiàn)代美术(shù)馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是几何抽象派画家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独特(tè)的几何风(fēng)格(gé)，例如(rú)《绘(huì)图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语(yǔ)系习(xí)作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的手法，创作了(le)许多(duō)含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与(yǔ)火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术(shù)馆)

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