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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不(bù)可(kě)以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。<形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字/p>

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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