十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由(yó一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗u)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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