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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同上海市中心是哪个区最繁华，上海市上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？中心是哪个区？(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运(上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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