在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(w可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思ǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这(zh可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思è)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先(xiān)可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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