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庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天下本无(wú)事(shì),世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

  世上(shàng)本无(wú)事,庸人自扰之(zhī)。

  意思是(shì):世界上本来没什(shén)么大事,都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事(shì)。

  全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去,遇事生非(fēi),疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

出处

  《新唐书·陆象先(xiān)传》

  罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ),为政尚仁恕(shù)。

  司马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当(dāng)峻扑罚以示威,不然(rán),民慢且无畏。

  ”答曰:“政在治(zhì)之而(ér)已,必刑法以树威(wēi)乎(hū)?”卒不从,而(ér)蜀化。

  累徙(xǐ)蒲州刺史,兼河东按(àn)察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象(xiàng)先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪?必责者,当以汝为始。

  ”大(dà)吏惭而退。

  尝曰:“天下(xià)本无事,庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

  第澄(chéng)其源(yuán),何忧不简(jiǎn)邪(xié)?”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么?

  庸人自扰之前一句是世上本无事,全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù),遇事生(shēng)非(fēi),疑神疑鬼的自找麻烦。

  “世上本无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

  出(chū)处:

  《新唐书·陆象先传》(陆象(xiàng)先)罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使,为政尚仁恕。

  司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē):“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威,不然(rán),民慢且无畏。

  ”答曰:“政在治(zhì)之而已,必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎?”卒不从,而蜀化。

  累(lèi)徙蒲州刺(cì)史,兼河(hé)东按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白(bái)争,以为可杖,象先曰:“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn),谓彼不晓吾言邪(xié)?必(bì)责者,当以汝为(wèi)始。

  ”大吏惭而(ér)退。

  尝曰:“天(tiān)下本无事,庸人扰之为烦耳(ěr)。

  第澄其(qí)源(yuán),何忧不简邪?”故所至民吏怀之。

  译文:

  (陆象先)被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位,出(chū)任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使,处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

  司马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打惩罚来显示威严,不这样,百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

  ”陆(lù)象先回答(dá)说:“政事在于(yú)治理(lǐ)罢(bà)了(le),一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗?”最终(zhōng)没(méi)有听取(韦抱(bào)贞(zhēn)的意见),但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了(le)教(jiào)化。

  陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁,做到蒲州刺史兼任河东按察史。

  小吏犯(fàn)了错误,陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

  大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩,认为(小吏(lì))应(yīng)该受杖打。

  陆(lù)象先说:“人情(qíng)大概相差不多,(你)说他不明白我的话吗?一(yī)定要责(zé)罚的话,应当从(cóng)你开始。

  ”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

  陆象先曾经说:“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端,(只是)庸人扰(rǎo)乱它,制造麻烦罢了。<匚字旁的字有哪些,区字旁的字/p>

  只要澄清(qīng)源头,何(hé)愁不简明呢?”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方,百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他(tā)。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事,世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

  世上本(běn)无事,庸(yōng)人自(zì)扰之。

  意思是:世界上本来没什么大事(shì),都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

  全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去(qù),遇事生(shēng)非(fēi),疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

出处

  《新唐书(shū)·陆象先传》

  罢为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使,为政尚仁恕。

匚字旁的字有哪些,区字旁的字>  司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰:“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威,不(bù)然,民(mín)慢且无畏(wèi)。

  ”答曰:“政(zhèng)在(zài)治之而已,必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎?”卒不从,而(ér)蜀化。

  累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史,兼(jiān)河东(dōng)按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白(bái)争,以为可(kě)杖(zhàng),象先曰:“人情大抵不相远,谓彼(bǐ)不晓吾言邪?必责者,当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

  ”大吏惭(cán)而退。

  尝(cháng)曰:“天下本无事,庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

  第澄其(qí)源,何(hé)忧不(bù)简邪?”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

  庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事(shì),全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去,遇事生(shēng)非,疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

  “世上(shàng)本无(wú)事(shì),庸人自扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先传》。

  出处:

  《新唐书·陆象先传》(陆象先)罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使,为政尚仁恕。

  司马韦抱真谏曰(yuē):“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威,不(bù)然,民慢且无畏。

  ”答(dá)曰:“政在治之而(ér)已,必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎?”卒不从,而蜀化。

  累徙蒲州刺史,兼河东按察使。

  小吏有罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白争,以为可杖,象(xiàng)先曰(yuē):“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn),谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责(zé)者,当以(yǐ)汝为始。

  ”大吏惭而(ér)退。

  尝曰:“天下本(běn)无事,庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

  第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀(huái)之。

  译文(wén):

  (陆(lù)象先(xiān))被罢去相位,出任益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察(chá)使,处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

  司马韦(wéi)抱贞劝谏说:“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威严,不这样,百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

  ”陆(lù)象先回(huí)答说:“政事在(zài)于治理罢了,一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗?”最终没有听取(韦抱贞的(de)意(yì)见),但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化(huà)。

  陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁,做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察(chá)史。

  小吏犯(fàn)了错误,陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他(tā)回去。

  大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩,认为(小吏)应该受(shòu)杖打。

  陆象先说:“人(rén)情大概(gài)相差不多,(你)说他不明(míng)白我的(de)话(huà)吗(ma)?一定要责罚(fá)的(de)话,应(yīng)当(dāng)从你开始。

  ”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

  陆象先曾经说:“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端,(只是)庸(yōng)人扰乱它,制造(zào)麻(má)烦罢了。

  只要澄(chéng)清源头(tóu),何愁不简明呢?”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng),百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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