为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的(de)进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点你(nǐ)有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的(de)能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想(xiǎng)和(hé)社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不(bù)读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心(xīn)学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦理，人(rén)周围的一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。

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