劝百(bǎi)讽(杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的(de)是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法(fǎ)做了(le)自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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