起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文(wén繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物(wù)的(de)洞(dòng)察，指出(chū)“民(mín)之(zhī)从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的(de)那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末(m繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？ò)；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的(de)繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？反向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的(de)设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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