吾妻之(zhī)美我者的美是(shì)什么意思，吾妻(qī)之美我者的美是什么(me)用法(fǎ)是意思：美丽的。

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吾妻之美(měi)我者的美是什么(me)意(yì)思，吾妻之美我(wǒ)者的美(měi)是什么(me)用法

　　出(chū)处：战国时期刘(liú)向《邹(zōu)忌讽齐(qí)王纳谏(jiàn)》。

　　邹忌(jì)修八尺(chǐ)有余(yú)，而形(xíng)貌(mào)昳(dié)丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓(wèi)其妻曰：“我孰与城北(běi)徐公(gōng)美？”其妻曰(yuē)：“君美甚，徐公何能及君也？”城北(běi)徐公，齐国之美丽者也。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰(yuē)：“吾(wú)与徐公孰(shú)美？”客曰：“徐公不若君(jūn)之美也(yě)。

　　”明日(rì)徐公(gōng)来，孰视(shì)之，自以为不如；

　　窥镜而自(zì)视，又弗如(rú)远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾(qiè)之美我(wǒ)者，畏我也；

　　客之美我者(zhě)，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　邹忌(jì)身长五(wǔ)十四(sì)·寸左右，而且形(xíng)象外貌(mào)光艳美(měi)丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的(de)徐公相比(bǐ)，谁更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您美极了(le)，徐公怎么能(néng)比得上您呢？城北的徐公齐国(guó)的(de)最美的男子。

　　邹忌不(bù)相信自(zì)己（比徐公美），于是又问他的小妾说：“我和(hé)徐公(gōng)相比，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公怎么(me)能比得上您呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐(zuò)着谈话，邹(zōu)忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人(rén)说(shuō)：“徐(xú)公不如(rú)您美丽啊。

　　”

　　又过了(le)一天(tiān)，徐(xú)公前(qián)来拜访，（邹(zōu)忌）仔细(xì)地端(duān)详他，自己觉得不如(rú)他美丽；

　　看着镜子里的自己，更(gèng)是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺(tǎng)在床上休息(xī)时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾(qiè)认为(wèi)我美(měi)，是(shì)惧怕我；

　　客人赞美(měi)我美(měi)，是有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹忌(jì)(约(yuē)前385年—前319年(nián))，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时期齐(qí)国人。

　　《史记(jì)》亦作(zuò)驺忌(jì)，齐桓公(gōng)田午(wǔ)时的大臣(chén);齐威王田因齐时期，以(yǐ)鼓琴(qín)游说齐威(wēi)王，被任相国，封于(yú)下邳(pī)(今江苏睢宁古(gǔ)邳镇)，号成侯;后(hòu)又侍(shì)齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群臣吏民(mín)进谏，主张革新政治(zhì)，修(xiū)订法律，选拔人才(cái)，奖励贤(xián)臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚(jiān)守四境，从此齐(qí)国渐强。

　　前360年(nián)前后，齐(qí)威王起(qǐ)用邹忌实(shí)行改革，“谨修法律而(ér)督奸吏”。

吾妻之美我(wǒ)者 的美(měi)什么意思

　　意思：美丽(lì)。

　　出处：战国时期刘向(xiàng)《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日徐公(gōng)来，孰视之(zhī)，自以为不如；窥镜而自(zì)视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻之美我(wǒ)者，私我也；妾之(zhī)美我者(zhě)，畏我也；客之美(měi)我者(zhě)，欲有求(qiú)于我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又过了(le)一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不(bù)如他美(měi)丽；照(zhào)着镜子(zi)里的自(zì)己(jǐ)，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想(xiǎng)这件(jiàn)事，说：“我的妻子认斗(dòu)举(jǔ)为我美(měi)，是偏爱我；我的小妾认(rèn)为我美，是惧怕我(wǒ)；客人赞(zàn)美(měi)我(wǒ)美(měi)，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章(zhāng)塑造了邹(zōu)忌这(zhè)样(yàng)有自(zì)知之(zhī)明，善于思考，勇于进谏的贤(xián)士(shì)形象。

　　又表现了(le)齐威王知错(cuò)能改，从谏(jiàn)如流的明君形象，和(hé)革除弊端(duān)，改良政(zhèng)治的迫切愿望和(hé)巨大(dà)决心。

　　告诉读者居(jū)上者只有广(guǎng)空中碧开(kāi)言路，采(cǎi)纳群言，虚心接受(shòu)批评意见并积极加(jiā)以改正才有可能成功。

　　文章以“孰美”的问答开篇，继写邹(zōu)忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为(wèi)，并因小悟大(dà)，将(jiāng)生(shēng)活小事与国大事有机地(dì)联系起来。

　　由自己的“敝”，用(yòng)类比培瞎推理(lǐ)的方(fāng)法婉讽“王(wáng)之敝(bì)甚”，充(chōng)分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟(shú)的从(cóng)政(zhèng)谋略(lüè)。

　　邹忌正(zhèng)是(shì)以(yǐ)自(zì)身的生活体(tǐ)悟，委婉(wǎn)地劝谏齐威王(wáng)广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏(lì)治，从而(ér)收到很好的效(xiào)果。

　　创作(zuò)背(bèi)景：春(chūn)秋(qiū)战国之际(jì)，七雄(xióng)并(bìng)立，各国间的(de)兼并战争，各(gè)统(tǒng)治(zhì)集(jí)团内部新旧势力的(de)斗争，以及民(mín)众风(fēng)起云涌的(de)反抗斗争，都异(yì)常(cháng)尖(jiān)锐激烈。

　　在(zài)这激烈(liè)动荡的(de)时代，“士(shì)”作为一种最活跃的阶层(céng)出现在(zài)政治舞台上。

　　他们以自己的才能和学识，游说于各国之(zhī)间，有(yǒu)的主(zhǔ)张(zhāng)连(lián)横，有的主张合纵(zòng)，所以，史称这些人为(wèi)策士(shì)或纵横家。

　　他(tā)们提出一定的政治(zhì)主张或斗争(zhēng)策略，为某些统治集团(tuán)服务，并且(qiě)往往(wǎng)利用当时错(cuò)综复杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着(zhe)自己治国安邦(bāng)的才干。

　　各国统(tǒng)治者也认(rèn)识到，人心的向背，是国(guó)家政权(quán)能否巩固的决定性因素(sù)。

　　失去了民心，国家(jiā)的统治就难以(yǐ)维持。

　　所以，他(tā)们争(zhēng)相招揽(lǎn)人才，虚心(xīn)纳谏，争取“士”的支持。

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