星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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