星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做入42周是几个月，42周是几个月保质期(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并42周是几个月，42周是几个月保质期且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 42周是几个月，42周是几个月保质期