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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的(de)关(guān)键是成功管(guǎn)理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下(xià)通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子(zi)及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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