提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的(de)整个湖(hú)南西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后(hòu)。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手(shǒu)和(hé)旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体(tǐ)，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运(yùn)多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖n是正极还是负极，L是正极还是负极给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药(yào)材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适(shì)合(hé)不过了！

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现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一些地(dì)区每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果。

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