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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望bǎi)姓得(dé)到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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