星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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