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文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下(xià)而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入(r社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀ù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有天下而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，完(wán)全放弃(qì)了他(tā)原来(lái)所学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换(huàn)农(nóng)具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就(jiù)不(bù)可(kě)能又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下(xià)的人奔走在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是(shì)天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安(ān)逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他(tā)们(men)正直，帮助他(tā)们(men)，使他们得到(dào)向善之心，又随(suí)着救济(jì)他(tā)们(men)，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为自(zì)己忧虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为天(tiān)下找到(dào)贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费心思吗(ma)？只不(bù)过不(bù)用(yòng)在耕(gēng)种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品(pǐn)的价格不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道会去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子(zi)的办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈(chén)相及弟、陈辛(xīn)带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农家学派(pài)的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事(shì)手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面(miàn)有较深入(rù)的研究、认(r社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀èn)识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思想见解和实(shí)践(jiàn)活动，对后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽(suī)然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注之江；然(rán)后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门(mén)前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具(jù)某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xi社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀āng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食(shí)，难道(dào)能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切(qiè)东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可(kě)以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的(de)事(shì)，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然(rán)后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔(bēn)走在道路上(shàng)不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海(hǎi)中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服(fú)，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲学(xué)家(jiā)、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家(jiā)，儒(rú)家学派(pài)的代表人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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