黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势(shì)的(de)影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。<1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022/p>

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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