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日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代是两种说法，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代(dài)

　　两种说法，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一(yī)个世(shì)纪是(shì)一(yī)百(bǎi)年，通(tōng)常(cháng)是指连(lián)续(xù)的一百年。

　　当用来(lái)计算日子时，世纪通常从可以被(bèi)100整除(chú)的年代(dài)或(huò)此后一年开始，例如(rú)2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一(yī)世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则(zé)为100年(nián)，如果按照这种定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉(hàn)指的是西汉(hàn)末年王(wáng)莽篡夺汉朝政(zhèng)权(quán)建立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君(jūn)，六十余(yú)年为天下(xià)母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑(gū)母(mǔ)王(wáng)政君为凭借，最日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名初装出恭谨(jǐn)勤(qín)劳的(de)样子，不知疲(pí)倦(juàn)地工作。

　　后(hòu)来他广结名士(shì)和将相大(dà)臣，深得人心，凡是(shì)来投(tóu)奔(bēn)他的(de)，不论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了收买人心(xīn)，他把从自己(jǐ)封邑里(lǐ)收(shōu)来(lái)的钱(qián)和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而自(zì)己家(jiā)里却过着十分俭朴的生活(huó)，朝野上(shàng)下皆(jiē)赞(zàn)王莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死后，王莽官居大司(sī)马，以太后(hòu)名(míng)义执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年(nián)（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死(sǐ)后，王(wáng)莽(mǎng)指使同党向太皇(huáng)太后王政(zhèng)君上书(shū)，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这(zhè)一要求(qiú)，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居(jū)摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁(suì)的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为代(dài)汉做准备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关于王莽代汉称帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三年），梓潼(tóng)人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤(chì)帝行玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的(de)托古改制、篡汉自立的(de)政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是(shì)东汉章帝(dì)时召集大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)学术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝(cháo)君(jūn)主的统(tǒng)治(zhì)思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒(rú)学学派传承不同，对于儒家(jiā)经典的版本、内(nèi)容(róng)多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会(huì)议(yì)”加以统一，但是(shì)经历王(wáng)莽新朝的战乱之(zhī)后(hòu)，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确立为官方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治(zhì)地(dì)位(wèi)，使儒学与谶纬(wěi)之学进一步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝建初四年（公元(yuán)79），召集各(gè)地著名(míng)儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎观(guān)会议。

　　白虎观于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之(zhī)所(suǒ)。