日本四(sì)世纪贵族(zú)大aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本(běaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么n)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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