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高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思服务项目(mù)，服务(wù)里面(miàn)高(gāo)山流水是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴(qín)时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的(de)含意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔(kǒng)山(shān)弹(dàn)奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时(shí)，突然遇到了(le)暴(bào)雨(yǔ)，只好滞留(liú)在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了(le)山崩(bēng)似的(de)乐(lè)音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫(fū)钟(zhōng)子期忍不(bù)住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉(jué)心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮(cháo)时便(biàn)情不自禁(jìn)地发出(chū)了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子(zi)期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便(biàn)又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无(wú)比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一(yī)支(zhī)琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能完(wán)全听出它(tā)的意旨和(hé)情趣(qù)，这使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结为(wèi)知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟子期(qī)不久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破了自己从(cóng)不离身的古琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜(xī)高(gāo)山流水，知(zhī)中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余(yú)音绕梁，三(sān)月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流水(shuǐ)之乐(lè)，真(zhēn)是人间难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲(qū)恐怕是(shì)高山(shān)流(liú)水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴(qín)家演奏(zòu)的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场里的高(gāo)山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特(tè)色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后(hòu)从(cóng)杯子流露杯(bēi)子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客的(de)一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好(hǎo)饭店也(yě)好他们会推出自己店里的特色然后给这(zhè)个(gè)特色其(qí)一个优雅的(de)名字，来(lái)吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店(diàn)里来消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是(shì)一个专业(yè)术(shù)语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就(jiù)地取材，一支(zhī)竹签，一(yī)根(gēn)中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数细棍子，就是简单(dān)的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越容(róng)易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的(de)不(bù)断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在(zài)技(jì)告哪(nǎ)术延深(shēn)方面(miàn)，还是在兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都有了实质中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采(cǎi)耳开(kāi)始流入民(mín)间，并融入到了传统理发行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里亦不(bù)被(bèi)湮没，得到了保存(cún)与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服(fú)侍那些王(wáng)公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街(jiē)小巷比比皆(jiē)是。

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