十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处