夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道原句(jù)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述(s假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字hù)冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字