十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说91是质数吗，95是质数吗，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)91是质数吗，95是质数吗。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中91是质数吗，95是质数吗唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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